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钱穆先生的“天人合一”论与主耶稣对人问题的

作者:佚名    来源:互联网    发布时间:2019-12-28 13:23    浏览量:

钱穆先生认为“天人合一”论,是中国文化对人类最大的贡献。“天即是人,人即是天,一切人生尽是天命的天人合一观。”孔子为儒家奉称最知天命者,其著作《论语》。钱老认为孔子的人生即是天命,天命也即是人生,双方意义价值无穷。钱老认为《庄子.齐物论》也是天人合一。钱老认为世界文化之归趋,将以中国传统文化为宗主,我认为是以基督教信仰文化为宗主。本人不赞同“天即是人,人即是天”,因为这样的说法没有提到人类的罪,以及上帝的救赎。为什么这样说呢?

中国皇家举行的祭祀大典中,都有焚烧祭牲这种模糊的救赎观,但至终这种救赎观没有被清晰地解释”,我们保留了献祭的仪式却不认识上帝。基督教罪论是说人有天生的罪行,人是不能完成自救的,基督教的罪论是对中国传统文化的绝对补充,也是告知中国人真正得到救赎的方式。

基督教的罪论,是对中国传统文化的有力补充,更为中国传统文化提供了出路。神本定义中的罪所给出的解决方法是我们需要承认自己有罪,完全的败坏,在我们里面没有任何良善,并且悔改(太3:2、3:11),“藉着重生的洗和圣灵的更新”(多3:5,约3:3),通过神的帮助与恩典来抵挡试探,并且使我们与神之间的关系能够成为活出得胜基督徒生命的基础,因为离了祂,我们就不能做什么(约15:5)。在成圣的过程中,我们也依靠上帝的恩典参与福音使命和文化使命,像早期西方宣教士那样在各个领域棋牌app发光作盐,这样才可以为人类社会解决根本性的问题(罪)与影响。上帝会通过祂的百姓与教会在地上建立祂的统治,并且恢复祂的创造与秩序。

如果人都真是能够遵守礼仪制度和法律,那世上还会有什么犯罪呢?由于罪性人们并不能完全遵守制度法律。所以在解决罪的方面制度,法律礼仪并不能解决罪的问题。但就是这样也对中国古代很多道德观上面的带领是有很大的帮助的。孟子的性善论影响了整个中国社会两千年。使得很多中国人都认为,我们不需要耶稣基督来拯救,因为我们本性就是好的。荀子从另外一个方面给了中国人一面镜子,让我们照照自己看是否真像我们自己认为是义人。

中国传统文化的发展过程中,各思想流派奠定了中国的哲学思想,荀子的“性恶论对中国人的影响是高举教育的作用”,然而孟子的性善论,强调人的本性善良,就像一张白纸一样,“亦强调了后天教育的作用。”两位中国思想家都把解棋牌app决罪恶的方法归给教育,但是实际上却忽略了人内心深处的恶无法通过教育来完成,在现实与历史中,我们也看见如秦始皇、希特勒等并不是没有受过良好的教育而成为杀人魔和恶人的,恰恰是人里面的罪所引发的。我们若需要根治罪,必须在主里重生得救。

总之,基督教罪论比中国传统文化更真实、透彻、全面阐述了罪的根源,也指出了人类摆脱罪的有效方式。中国传统文化唯有在基督教罪论的引导和影响下,才能真正发扬和光大,成为独具特色的社会文化。

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